بسم الله الرحمن الرحیم
با مروری بر محتوای این درگاه الکرونیکی ، شاید در نظر بسیاری از مخاطبین این سوال مطرح شود که؛ با در نظر گرفتن اهداف تربیتی این درگاه ، چرا بیشتر محتوای علمی ارایه شده متمرکز بر والدین در ایام قبل و بعد از بارداری است . حال آنکه در ظاهر، تلاش برای تربیت کودک پس از سپری شدن ایام نوزادی و طفولیت معنی پیدا میکند.
از این رو ، از شما دعوت میکنیم به مبانی نظری که در جمع آوری محتوای این درگاه مد نظر قرارگرفته است توجه فرمایید.
بحث وراثت، محیط و تأثیر آن
ها در تربیت و شخصیت انسان همواره مورد توجه روان شناسان و مربیان تربیتی بوده است
، با این تفاوت که گاه به وراثت ، نقش و اهمیت بیش تری داده می شد و گاه به محیط.
در برجسته کردن نقش وراثت برخی به قدری پیش رفته اند که در بحث انحرافات اجتماعی
هم نظریه های زیست شناختی و کروموزومی را طرح کرده اند. [1]
در برجسته
کردن نقش محیط نیز برخی به قدری پیش رفته اند که انسان را لوح پاک و نانوشته ای
معروفی کرده اند که همه چیز را محیط در آن خواهد نوشت.[2]
در میان عالمان و دانشمندان مسلمان نیز کسانی یافت می شوند که بر وراثت یا محیط تأکید بیش تری ورزیده و نقش اساسی را به یکی از این دو عامل داده اند.با وجود این، در میان دانشمندان مسلمان افراط و تفریط درباره ی نقش محیط و وراثت به اندازه ی دانشمندان غربی نیست و شاید بتوان گفت در میان دانشمندان مسلمان، کسی که وراثتی محض یا محیطی محض باشد ، یافت نمی شود.
پیامبر اکرم(ص) گاهی بر تأثیر وراثت تأکید می کنند و می فرمایند:
«وانظر فی ای نصاب تضع ولدک فان العرق دساس»[3]
دقت کن که فرزندت را در چه نسل و نژادی قرار می دهی ، چرا که رگ و ریشه خانوادگی در فرزند دخالت می کند.
پیامبر اکرم(ص) به تأثیر محیط نیز اشاره می کند و می فرمایند:
«کل مولود یولد علی الفطرة و انما ابواه یهودانه و ینصرانه ویمجسانه »[4]
هر مولودی بر فطرت الهی از مادر متولد می شود و این پدر و مادر اویند که او را یهودی، نصرانی یا مجوسی می کنند.
در اسلام با توجه به قرآن و روایات علاوه بر اشاره و تأکید بر این دو عامل، نقش عامل سومی را نیز گوشزد کرده اند و آن فطرت است:
»فاقم وجهک للدین حنیفاً فطرة الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله« [5]
پس روی خود را با گرایش تمام به حق، به
سوی این دین کن، با همان سرشتی که خدا مردم را بر آن سرشته است. آفرینش خدا تغییر
پذیر نیست.
